Семантическая структура символа и возникновение символического сюжета (на материале поэмы В. Маяковского "Облако в штанах") Символ - важнейшая составляющая художественного языка литературного произведения. Возрастающий интерес к этой единице объясняется, во-первых, тем, что символ является знаком той или иной культуры и вносит в семантику текста ту систему мышления и те смыслы, которые отражают данную культуру. Во-вторых, семантическая структура символа обладает мощным репрезентирующим потенциалом и является источником как отдельных тропов, так и целого символического сюжета. Символ, как знак, имеет своё означающее и своё означаемое. Означающее символа - конкретный чувственный образ, непосредственно отражающий пространственно-предметную природу экстралингвистической реальности. К примеру, огонь - символ души? - может быть представлен не только как абстрактное пламя, но и как свеча, искры, костер, пожар, очаг в доме и пр. Означаемое - некое значение, преимущественно абстрактное?. Означаемое - многозначная структура. Например, огонь - символ 1) жизни и плодородия?; 2) души (в том числе и усопшего); 3) страстей, испытываемых душой человека?; 4) зрения как уподобление небесному огню - солнцу?. Контекст редко снимает данную многозначность, так что сосуществует несколько параллельных символических значений, создающих "бесконечную смысловую перспективу"?. Между означающим и означаемым устанавливается семантическое отношение, или "связка"?. Важнейшим условием связки является изоморфизм означаемого и означающего: структура чувственного образа (означающего) определяет логику построения символического значения (означаемого)?. Следовательно, семантическое отношение в одинаковой степени распространяется как на все целое (прежде всего означаемого), так и на отдельные компоненты. Вот почему в толковании символа значимым будет не только сам предмет, но и его детали, а также отношения между ними. Семантическое отношение между означающим и означаемым распространяется не только на части целого, но и всё, что прямо или косвенно имеет отношение к означающему: пространство, в котором находится означающее, предметы, с которыми оно непосредственно связано. Символическое значение распространяется также и на то, что ассоциативно связано с означающим. Например, солнце, молния и звезды в народном сознании ассоциировались с огнем небесным, поэтому все значения, присущие огню как символу, закрепляются и за данными словами?. Означающее и означаемое могут быть представлены как процессы: например, гореть - значит чувствовать. Символизация предиката означающего - важнейший этап развития символической ситуации или символического сюжета - последовательности отдельных ситуаций. Ряд дополнительных значений, развивающихся на базе основного символического значения, - грамматические валентности предиката означающего: указание на субъект, объект, обстоятельства действия. Народные приметы также символические ситуации, развившиеся из символизации предиката. Вот примета о процессе горения огня: если пламя ровное и яркое, то это предвещает здоровье, а если слабое или затухает - то болезнь или даже смерть (огонь - символ жизни). Здесь на основе предикации актуализируется обстоятельственное значение степени, мгновенно проецируемое на означающее (буквально: ярко гореть - значит иметь крепкое здоровье). Если у жениха и невесты погаснет под венцом свеча - к несчастью в семейной жизни или даже к смерти одного из них??. В данной символической ситуации предикатом актуализируется субъект действия (жених и невеста), место действия (церковь). Таким образом, важнейшей особенностью символа является его способность порождать все новые и новые символические значения за счет символизации деталей означающего, а также всей ситуации в которой означающее занимает центральное положение. В этом источник многозначности символа. Обратимся к поэме В. Маяковского "Облако в штанах": лирический герой в страшной тоске и напряжении ожидает приход возлюбленной - Марии. Придя, она сообщает ему, что выходит замуж. Тяжелейшие страдания героя автор выражает при помощи символического сюжета, который мы условно назовем "пожар в доме". В основе данного символического сюжета лежат два символа, хорошо известные как русской языческой, так и зарубежной культуре: дом как символ самого человека, его тела и души??, и огонь как символ чувств, в том числе и страдания и пр. Семантическая близость означаемых этих символов - тело и душевные переживания - причина объединения двух символов в один: огонь в доме как страдание человека. Назовем этот символ ядром символического сюжета. Рождение сюжета начинается с символизации процесса - горения огня: гореть - значит испытывать чувство страдания. Отсюда очень сильно страдать - значит слишком сильно гореть: означаемое само диктует чувственный образ, который предназначен репрезентировать его значение, - пожар как очень интенсивное горение. Символизация процесса горения определяет превращение отдельного символа в целую символическую ситуацию - пожар в доме. Из данной символической ситуации развертывается сюжет, состоящий из последовательности событий. Источник перипетий сюжета - экстралингвистическая реальность, где эти события связаны причинно-следственными отношениями: горит дом, значит кто-то пытается спастись и приезжают пожарные, которые гасят огонь: "Нагнали каких-то. Блестящие! В касках! Нельзя сапожища! Скажите пожарным: на сердце горящее лезут в ласках. Я сам". На основе дополнительных перипетий - приезд пожарных и спасение человека в доме - возникают следующие смысловые отношения означающего и означаемого:1) гасить огонь - успокаивать страдающего человека; 2) пожарные - пытающиеся успокоить страдающего посторонние люди, 3) выскакивать из горящего дома - пытаться самостоятельно успокоиться. В символическую ситуацию вовлечены детали означающего и означаемого. Каждая деталь означаемого (части тела и оттенки его переживания: голова, глаза, губы, ребра, сердце) проецируется на детали означающего (дома, пожара). Так, глаза - это окна дома, через которые пламя вырывается и обжигает брови: "Опять влюбленный выйду в игры, огнем озаряя бровей загиб??". Глаза как окна дома - традиционное сравнение, встречается, например, в русском фольклоре: "Стоит Фекла - глаза мокры" (загадка об окнах дома)??. Окна, как отверстия в доме, обозначают не только глаза, но и рот. И если рот - это окно дома, то "каждое слово, даже шутка" - человек, пытающийся вырваться из горящего дома: "Каждое слово, Даже шутка, Которое изрыгает обгорающим ртом он, Выбрасывается, как голая проститутка из горящего публичного дома". Опора, которая поможет выпрыгнуть из здания, - ребра ("Дайте о ребра опереться. Выскочу! Выскочу! Выскочу! Выскочу! Рухнули. Не выскочишь из сердца!"). Означаемое "глаза" подвергается дополнительной семантической трансформации, источник которого - мотив тушения пожара. Возникает метафора: как источники слез глаза - бочки с водой для тушения пожара: "Скажите пожарным: на сердце горящее лезут в ласках. Я сам. Глаза наслезенные бочками выкачу". Отсюда в рамках общего символического сюжета рождаются дополнительные семантические отношения: 1) тушить пожар самому - плакать; 2) вода для тушения пожара - слезы. В рамках означаемого осуществляется метонимический перенос с целого (тело человека) на часть (части тела). Отсюда следующие семантические отношения: дом - череп, дом - сердце. Например: "Обгорелые фигурки слов и чисел Из черепа Как дети из горящего здания". "Мама! Петь не могу. У церковки сердца занимается клирос". Прокомментируем последнюю цитату. Означающее "церковка" вступает в гипонимические отношения со основным означаемым - дом. Возникает семантическое отношение церковь - сердце. Причем слово "сердце" в контексте поэмы употребляется в двух значениях: 1) как ?рган ("Скажите пожарным: на сердце горящее лезут в ласках"); 2) как сосредоточие чувств??, в частности поэтического вдохновения. Именно последнее значение определило появление детали церкви - клироса (место для певчих в церкви на возвышении перед иконостасом??), так как петь, по В. Маяковскому, - значит быть поэтом. Возникает следующее соотношение: клирос - поэтическое вдохновение. Семантической трансформации подвергается и означающее. Осуществляется метафорический перенос: 1) горящий дом - Везувий ("Помните! Погибла Помпея, Когда раздразнили Везувий!"); 2) горящий дом - "Лузитания" (английский пассажирский пароход, торпедированный в 1915 году германской подводной лодкой и сгоревший в море). Метафоризация означающего проецируется и на означаемое. Так, если горящий дом - это Везувий, то губы в поцелуе - трещина вулкана, из которого "вырос" огонь-чувство: "На лице обгорающем из трещины губ обугленный поцелуишко броситься вырос".